第二百零四节 层次

　　汹涌而至的恶意给了亡魂们反抗的勇气，然而梦蛹并不是纯粹的新神！

　　绝对不能忘记，成为神祗之前，梦蛹就以憎恶的形式存在着，祂可以偷袭中等神力的格乌什，进而杀死祂！

　　哪怕因为信仰反噬，梦蛹权柄失控，祂依旧不是凡物所能企及的存在！

　　好在，这场远在地球的凡物们看不到的变故，在事实上为他们争取了时间。

　　曾理和笛卡尔两个人围攻一名神性畸变体，即便没有搞明白对方为什么那么抗揍，但是也足以将之限制死，绝对没有机会去阻止黄馨等人对祭坛的破坏！

　　当面前的祭坛在热能术的冲击下彻底粉碎之后，红色光柱立刻溃散，天上正在合拢的穹顶也明显停滞下来。

　　如果刚刚梦蛹及时降下神力，或许穹顶就已经合拢了！

　　不过祂已经没有机会了！

　　接连不断的各色法术，有远有近、有拖着长长的弹道、有打开异界之门投放、还有完全脱离人类肉眼观察范围的轰击！

　　戚远的激光夹杂其中，毫不起眼，所有这些，不断冲击着红色光膜。

　　试图将大洋洲最大一块陆地笼罩的光膜实在是面积太大了，面对各色攻击根本避无可避，只能被动承受。

　　戚远感到很安心，自己的力量虽然不起眼，但是这比鹤立鸡群还要好一千倍、一万倍！

　　红色薄膜开始颤抖起来，这已经足够惊人了！

　　毫不间断砸在上面的法术有多少？一千个还是一万个，或者是十万百万？

　　而且几乎全部都是传奇等阶以上的！

　　这是什么概念？

　　若是仔细去想，则结论更为恐怖，神祗的力量与凡物的鸿沟竟有如此宽广，一定意义上，祂们确实可以无视凡物在数量上的优势。

　　无论传奇还是史诗！

　　不过红色薄膜也没有能够坚持太久，内部黄馨等人的破坏速度也很快，即便不敢分兵多路，挨个传送过去破坏祭坛，也并不至于迁延太久！

　　事实上，在地球，憎恶的力量已经极其衰弱了，梦蛹作为新神是需要信徒的，而且需要优秀的神职人员。

　　但是信仰祂的凡物能有什么好下场？除了自杀式献祭还是自杀式献祭，祂的教义和信仰就是要求一切凡物归于混乱，成为祂的一部分。

　　这能怪祂的神职人员组织信徒自杀吗？完全是自作自受啊！

　　其实，如果戚远把自己总被梦蛹、耶诺古之类的神祗盯上的烦恼，向类似榛叶大师、伊尼亚大师那种资深圣职者倾诉的话，他应当已经明白原因了。

　　那就是因为戚远的感知属性高得异常，太适合做为圣职者，为神祗传播信仰了！

　　像梦蛹、耶诺古这种极端缺乏神职人员的，主动找上门还有什么可稀奇的！

　　只不过梦蛹喜欢直接侵蚀腐化，如果戚远没能挣脱，那么将来的某一日，估计自杀献祭组织者的名单上，就会出现他的名字。

　　而耶诺古那种邪恶阵营的神祗，则是威逼利诱，反正凡物面对祂们，是真的束手无策的，如果不从，杀掉也比留着强！

　　死掉的天才至少不会为其它神祗所用！

　　至于自然之神欧拜●亥为什么对他无动于衷，你怎么知道祂无动于衷呢？

　　神祗的手段，凡物最好不要随便臆测，否则说不定什么时候就很尴尬了。

　　随着所有祭坛都被毁掉，红色薄膜彻底消散，刚刚不断涌现的传奇和史诗迅速消失不见，那里面绝大部分是施法者，也有一部分是具备强大类法术能力或者异能的肉搏职业者。

　　就像是参加了一场盛大的聚会，这些人到来又归去，顷刻间曲终人散，只留下举办场地一片狼藉……

　　月球上，梦蛹早已顾不得那些小动作了，祂遭受反噬，与祂对峙了这么久的欧拜●亥怎么可能放过如此良机！

　　从各个领域发起的攻击，一开始就是全力猛扑。

　　戚远曾经在梦中的自然领域里见到过两位伟大存在交锋的样子，那是被具现化的各色光点和形象。

　　属于大自然根据戚远自身所能理解的信息，自发反馈的形象，事实上神祗力量交锋的层面，远远不是人类语言所能描述的。

　　因为人类对世界的认识还远远不及那一层次，作为人类交流需求而生的语言，也就远远没有发展到表述那一层次的地步。

　　以戚远的认知，想要理解，就只能以似是而非的概述性画面、文字去尝试。

　　首先模糊，以极大的容错能力去将正确的、稍稍正确的、略微沾一点正确的边的信息，全部容纳进去，由众多人类不断使用，不断根据认识世界的进程去将其中的错误、不准确，一一去除。

　　到最后，才能说，这门语言可以准确表述那一层次的现象与原理了！

　　要将两位伟大存在之间的争斗描述给其他人，戚远就只能以模模糊糊的方式去讲，就绝对无法做到写作学术论文时的精准。

　　越是追求准确，越是距离正确遥远！

　　这就是语言文字的发展与运动，在某一阶段，它就会表现出该阶段的特征。

　　认识不全面时的模糊就是当时的最大正确，就是当时的美！

　　而若以认识全面后的标准去评价当年的模糊，我们当然找不到它曾经的风华绝代。

　　是语言文字好或者不好吗？是前人愚蠢不如今人吗？是否失去了生存土壤的语言文字该当摒弃？是否语言文字出现了新的使用思路该当阻止？

　　除了一味否定“老去的语言的人”，更有一些一味吹捧“老去的语言”的人。

　　这两种人有什么区别吗？

　　有那样的想法，只能说明这个人不能辩证地看待问题，他若宣称自己是唯物主义的信徒，那么这个人顶多是个“信徒”，他是将自我献给了某个叫做“唯物主义”的神祗的！

　　将对比的对象精确到两个独立的人，当然可以比较出贤愚、肖与不肖，可是如果无谓地扩大化，再加以脸谱式的结论，那么做这个对比的人就与我们不是一路人。

　　一边放飞思绪，黄馨站在地球上，一边望着月球的争斗，这里唯有她才能真正领略到那里的风光如何，然而她所想的却不是月球上两名伟大存在的激烈交锋。

　　正如蒯教授所强调的，社会的问题要到社会实践中去寻找解决办法。

　　她担忧她所深爱着的人们所组成的社会，远远超过梦蛹的威胁，内部的矛盾不能正确对待，外部的灾难才会获得趁虚而入的机会！

　　就像熔堡因为奴隶而毁灭一样，各族因为语言问题而产生的隔阂与矛盾，已经隐约成为了施法者组织之间的火药桶！

　　就如曾理和戚远不愿学术期刊被外文所垄断，类似的矛盾已经在迅速激化之中。

　　除此之外，各族的语言文字又有哪一种没有历史沿革？古与今的矛盾、向前发展与维持现状的矛盾、内与外的矛盾、融合与分离的矛盾……

　　千头万绪，所有的一切都只是缩影，反馈到社会中去，任何一个决定，既有可能带来流芳百世的荣耀，也有可能带来遗臭万年的骂名！

　　更何况，掌握庞大力量的施法者，冲突起来远比普通人更恐怖！

　　而他们看似将会超脱于普通人的社会生活，但事实上那越来越成为一厢情愿了！


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